竹报安吉：竹林如海成风景

似乎每一个地方的地名都蕴含着百姓黎民对生活的一种期盼和希冀：“有锡兵，天下争;无锡清，天下宁。”这是先秦时代无锡先民对远离战争杀戮，祈求清宁安定生活的企盼。“安吉”则更是直观如此，“安”是平安，“吉”乃吉祥，是人们对生活最本真、质朴的追求。安吉县隶属浙江湖州市，建县于东汉灵帝中平二年(公元185年)，至今已经有1800多年的历史，汉灵帝赐名“安吉”。出处在于《诗经·无衣篇》中的诗句：“岂曰无衣，七兮，不如子之衣，安且吉兮。”安吉县盛产毛竹，竹林如海成风景，古话说“竹报平安”，在这里，真真是“竹报安吉”了。

竹乡水趣

因为平素喜好金石篆刻，而近代印坛三大家之首的吴昌硕正是安吉人，所以说到安吉并不陌生。去安吉对于我来讲即是游玩，又是朝圣。

无锡到安吉有三个多小时的车程，一路上闲聊，时间倒也过得飞快。我们的diyi站是到中南百草原进行烧烤。中南百草原是长江三角洲地区醉大的农业观光原，有八景十八原，植被覆盖率达99.8%，原内还有全球仅存的大片原始淡竹林群落。只是我们一开始就是冲着烧烤去的，饿着肚子谁都没有心思去享受这个天然的绿色大氧吧，行色匆匆，只能在烧烤的烟熏火燎中去凭空想象园内的林深花奇，鹿奔雁翔。

最具有野趣和童趣的莫过于黄浦江源的漂流，漂流的起点位于递铺镇的鹤鹿溪村境内。大伙儿重拾起童年时的水枪，穿上一次性雨衣，算是披挂上阵了。导游有言在先，说可以选择“文漂”和“武漂”，“文漂”优雅，“武漂”刺激。可是一到筏上谁又“文”得起来呢，战斗是不可避免的，开始是内战，之后枪口就一致对外，唯嫌自己身手不够敏捷，几场战斗下来，雨裤早就开了裆，再回头看看女队友们，个个都已一身是水，花容失色。

漂流全程有4.5公里，大概60分钟的游程，整个游程称得上是惊、险、奇、绝。时而激流险滩横卧，时而天堑平湖凸现，只有在下半程的“文漂”中，才有机会去悉心品味自然的意趣。因为天气出奇的好，加上没有工业污染，整个天空湛蓝湛蓝的，偶尔有流云飘过，便更显灵动。一米多深的水流清可见底，两岸风光旖旎，芦叶青青，水面野鸭伏鹜，水下鱼虾成趣，随着竹筏的游动，可以说是步步成景。在两天的安吉之旅中，最不容忘的就是漂流了，天之蓝，水之清，春风拂面，竹筏轻盈，再给一个无垠的视野，各种元素构成一幅完美无缺的画面，骤然间，人的心胸也开阔起来，而面对此情此境，还有什么是不能忘怀的呢。

竹与文化

安吉的竹博园是国家AAAA级景区，说是打造竹乡旅游的经典。平时我们所见的竹子无非就是有限的几种，要么就是刘禹锡《潇湘神》词中提及的斑竹。斑竹,即湘妃竹。相传舜帝驾崩于苍梧，娥皇、女英二妃追至，哭啼极哀，泪染于竹，斑斑如泪痕，故谓“斑竹”。要么就是观音大士紫竹林中的紫竹。紫竹，出南海普陀山，其干细而色深紫，段之可为管箫，今浙中皆有。(清·陈淏子著《花镜·卷五·藤蔓类》)。而当你走进竹博园时，才真的大开眼界，在竹博园1200亩的园内，可以欣赏世界各国的奇篁异筠达389种。曲径通幽处，清风摇曳，竹影婆娑，同样是竹子，有的伟岸凌空，有的低矮匍匐;有的叶细如针，有的叶大如帛，有的古怪扭曲，有的色彩斑斓……黑绿色的是乌芽笋，紫红色的是金竹，青色的是四季竹，花的是角竹，苦的是苦竹，甜的是甜竹，还有世界上醉大最粗的巨龙竹，实心的古里竹等等等等。让人不得不惊叹于大自然独具的匠心。

“食者竹笋，居者竹瓦，载者竹筏，炊者竹薪，衣者竹皮，书者竹纸，履者竹鞋，真可谓不可一日无此君也。”苏东坡则从实用这一个角度来重新诠释“此君”。的确，从上古时代开始直到现在，竹制品在人们的生产、生活中起着举足轻重的作用。竹简是纸张发明之前汉文字最古老的载体之一；竹笋和竹荪则是人们喜爱的美味山珍，竹实是历代救荒的重要作物原料。叶、实、根及茎秆加工制成的竹茹、竹沥，都是疗疾效果显著的药用材料，竹黄、竹荪也是治病的良药。考古资料证明，春秋战国时代，竹器加工已成规模，并形成专业的制作部门——竹器手工业，竹器制品的使用相当流行，品种也日益增多。例如炊具的箪、笾、簋、碗、箸、勺、盘、厄、蒸笼等，盛放物品的筐、篮、笥、箱，家具有床、榻、席、椅、枕、几、屏风、桌、橱、柜，算具有算筹、算盘，量具有竹尺、竹筒，照明用具有灯笼、烛炬，卫生用具有帚、熏笼，装饰用具有帘、花瓶，把玩用具有扇子、手杖等等等等。竹子还有特殊防护作用，历朝历代取竹子做篱笆墙垣，防御盗贼，保护城池以及居所的安全。竹林又有调节气候、涵养水源、保持水土、减弱噪音、净化空气、防止风害的作用。竹子生长周期较短，成为木材的重要替代品。

谦谦此君

我常说有山有水的地方，人最有灵气了。出得了文人、才子、艺术家。安吉的书画历史源远流长。明嘉靖年间，递铺画蟹大家郎葆辰就誉满京城，人称“郎蟹”。在现代，安吉也出了不少书画名人，如诸闻韵、诸乐三兄弟，在上海、杭州等地享有盛誉;晓墅杨植之、鄣吴金皆石、梅溪张振维，都有很高的艺术造诣;塘浦康山沈遂真工书法，人称“浙北diyi笔”。而出生于安吉鄣吴的吴昌硕先生，更是集诗、书、画、印于一炉，在中国艺术史上享有极高地位，被尊为“一代宗师”。他的弟子齐白石、潘天寿、刘海粟、沙孟海等也都是世界ji的书画大家。

吴昌硕终其一生，以金石、诗、书、画“四绝”的艺术成就，成为中国近代艺术史上一座可望而不可及的高峰。本来是怀着朝觐的心情去安吉的，可是在行程上并没有安排去“昌硕故居”，真是一个莫大的遗憾。看来只有在安吉的山岚云气、竹韵泉声中去感受大师的艺术灵魂了。

苏东坡在《于潜僧绿筠轩》诗中说：“可使食无肉，不可使居无竹。无肉使人瘦，无竹令人俗。人瘦尚可肥，俗士不可医，……”。安吉人日日与竹为邻，想必个个不凡。中国人爱竹，特别是文人爱竹，千百年来已经形成一种竹文化，成为中华民族文化的一个组成部分。文人爱竹，爱其色。竹叶青青，四季不变，携来三五文友，可学得“竹林七贤”，或置酒，或置茶，竹下品茶则绿色盈盏，竹下饮酒则翠色满杯。文人爱竹，爱其声。漫步竹林深处，偶有风过，则天籁声阵阵，加上几声不羁的长啸，好一派俊逸潇洒的魏晋风度。

人们把竹子简单的生物形态升华成了一种做人的品格。竹子中空，象征着文人虚怀若谷的精神境界，而竹节又象征着另外一种道德情操。唐元稹有：“唯有团团节，坚贞大小同。”诗句，句中的“节”一语双关，既是竹节，又是品节。诗人借竹节来表达对坚贞之志的推崇。竹子不畏逆境，高风亮节，中通外直，宁折不屈的品格，是一种取之不尽的精神财富，也使得竹子有着独特的审美价值。

竹子还有一个别名叫“此君”。据《太平御览》记载，晋代大书法家王徽之(子猷)(王羲之子)曾“暂寄人空宅住，使令种竹。或问暂住何烦尔?啸咏良久，直指竹曰：何可一日无此君!”晋人狂放之态，可见一斑啊。

竹海绿波

我最爱兰花，梅次之，竹排第三。兰花形小，随意放置案上就可以莳养，竹子就不一样了，在现代社会中很少有条件也很少有人能够辟出几分地来，种上几杆竹子。“色侵书帙晚，阴过酒樽凉。”似乎只能成为美好的想象。有人爱竹，在意它萧疏几杆，在意它的清幽闲雅，我则不然，我更喜欢大竹海万马奔腾的气概。

行程的终点在“大竹海”，景区以万顷竹海为背景，山雄伟，水灵秀，行走于竹海之中，满目苍翠，凉风习习，让人消尽胸中浊气。因为《卧虎藏龙》、《像雾像雨又像风》等几部影视剧的拍摄，“大竹海”更是声名四起，电影取景和旅游宣传算是互惠互利。李安导演也感慨地说，是安吉的秀丽山水成就了《卧虎藏龙》。在李安导演构建的武侠世界中，没有笑傲江湖那样的豪气，如同他镜头里的这边竹海一般，代表着江湖人文中的深沉和含蓄。

平时有太多的儒家的锐意进取，偶尔有一次道家的清净无为也是不妨的，倒不是真正去弃绝尘世，遁迹山林，而是寻求心灵在山水之间的暂栖。“山林与，皋壤与，使我欣欣然而乐焉”，短短两天的安吉之行，确实使我们别过尘嚣，去倾听山水的清音，接受自然的洗礼。竹叶青青，爽籁轻轻，现在却已变成依依难舍的送别之声了。