法门寺文化景区

法门寺因舍利而置塔，因塔而建寺，原名阿育王寺。释迦牟尼佛灭度后，遗体火化结成舍利。公元前三世纪，阿育王统一印度后，为弘扬佛法，将佛的舍利分成八万四千份，使诸鬼神于南阎浮提，分送世界各国建塔供奉。中国有十九处，法门寺为第五处。

关于建寺时间，从唐代时就已无法准确确定了。有一种说法认为法门寺及真身宝塔始建于古印度阿育王（前273年—前232年）兴建八万四千塔之时，先建塔后建寺。北周以前法门寺名为阿育王寺，寺塔名为阿育王塔。另一种说法受到了出土的汉代瓦当、砖刻的支持，认为法门寺建于东汉桓灵之世。

有文字记载，北魏时法门寺已经存在并有较大的规模。公元558年，北魏皇室后裔拓跋育曾扩建，并于元魏二年（494年）首次开塔瞻礼舍利。隋文帝开皇三年（583）改称“成实道场”，仁寿二年（602年）右内史李敏二次开塔瞻礼。在北周武帝时大兴灭佛运动，法门寺也几乎完全被毁。

唐代

法门寺千佛阁唐代建立后，法门寺走向它的全盛时期。唐武德元年，定名法门寺，第二年僧众恢复。后来法门寺收留避隋末战乱中的流民，不幸失火，后在僧众的努力下重建。贞观五年时，一个叫张亮的人获准拆望云宫来修塔，高宗显庆五年重建，建成一座四层方形楼阁式塔，后唐中宗提名为“真身宝塔”。唐中宗殷勤事佛，曾与韦后等人下发入塔（于1978年秋出土），景龙四年改法门寺为“圣朝无忧王寺”，并为塔提名为“大圣真身宝塔”。在文宗开成三年曾更名为法云寺，但不久仍成法门寺。武宗会昌灭佛时，法门寺受到了波及。懿宗时举行了唐朝最后一次迎奉佛骨的活动，法门寺在这时得以重修，地宫的情况在此后就未曾改变过。唐朝皇帝曾迎奉佛骨7次，每次都对寺院大施财物，这为寺塔的扩建提供了方便。法门寺经过多次修筑增建，形成了二十四院的形制。

五代

五代时期，秦王李茂贞对法门寺大加修缮，历时三十余年。后周世宗时，虽限制佛教，但法门寺没有被废除。北宋建立后，法门寺再度复兴，多次修葺后，到金朝大安二年法门寺仍具有“寺塔倚天”的宏伟气势。明隆庆年间（1567年—1572年），法门寺在关中地震中受到重创，唐代所建的木塔坍塌。万历七年重修“真身宝塔”，为砖仿木结构的十三层楼阁式塔。

清朝

清朝顺治十二年、乾隆三十四年、光绪十年对法门寺都做过修缮。同治元年法门寺在陕西回民起义中受到破坏，此后重修，规模缩小了许多。民国成立后，法门寺驻军不断，寺院建筑大受破坏。由于天灾人祸、民不聊生，华北慈善会准备重修寺塔，以工代赈，救济灾民。维修工程从1938年开始，1940年7月完成，一个月后佛事活动恢复。

现代

法门寺舍利中华人民共和国成立后，于1956年8月将法门寺列入省级第yi批重点文物保护单位。但此后庙产还是被法门镇学校占用或征为公用。1979年后，陕西省拨款重修了一次大雄宝殿和铜佛阁。

1981年8月24日，宝塔半边倒塌。1987年2月底重修宝塔，适逢四月初八佛诞日，法门寺地宫被发现，在沉寂了1113年之后，2499多件大唐国宝重器及佛祖真身指骨舍利重回人间。地宫内出土的稀世珍宝，不论在中国社会政治史、文化史、科技史、中外交流史、美术史等方面的研究上，都具有极其重要的价值。

1988年10月，法门寺举行佛指舍利开光大典并对外开放。法门寺在原任方丈澄观、净一法师的住持下，相继建成大雄宝殿、玉佛殿、禅堂、祖堂、斋堂、寮房、佛学院等仿唐建筑。

1994年应泰国僧王邀请，佛指舍利在泰国瞻礼供奉。

2002年应中国台湾星云大师等邀请，佛指舍利到中国台湾瞻礼供奉。

2004年应中国香港佛教领袖觉光长老等邀请，佛指舍利在中国香港瞻礼供奉。

2004年1月16日，法门寺礼请中国佛教协会副会长兼秘书长学诚大和尚住持。截至2004年，常住僧众230余人。

2010年10月29日，120件（组）唐代珍贵文物在中国台湾展出，包括唐太宗、唐高宗、武则天等8位唐代帝王供奉佛指舍利的文物珍品。其中一级文物超过55﹪。

法门寺保持了塔前殿后的格局。现代的法门寺以真身宝塔为寺院中轴，塔前是山门、前殿，塔后是大雄宝殿，这是中国早期佛教寺院的典型格局。寺院的西院是法门寺博物馆，现有多功能接待厅、珍宝阁等建筑。

真身塔

真身宝塔因塔下藏有佛祖真身舍利而得名，初为“圣冢”，唐代建四级木塔，明代改建砖塔。此塔见于典籍记载，均称其为“古塔四层”、“木塔四层”，金人称其“三级风檐压鲁地，九盘轮相壮秦川”。1981年8月24日明塔的一半崩塌，剩下半壁残塔。1987年春发掘出唐代塔基，证实其为正方形，边长26米，木结构，有4根承重柱，20个回廓柱，楼阁式结构。四道流水屋檐，有高拱飞翘的重檐。参照碑铭的描写，可推知它的构造与地宫出土的铜浮屠相仿佛。1988年四月按坍塌前的明塔实测图施工复原，以钢筋水泥为骨架，青砖砌色而成。形状与明塔相同，八卦定向，十三级，四十七米高，雄伟壮观。塔内还修建了平台供游人登高眺望。

合十舍利塔

位于陕西省扶风县法门镇法门寺文化景区内，始建于2004年，塔高148米，呈双手合十状，气势恢宏，塔内供奉着举世闻名的佛祖释迦牟尼真身舍利。2009年3月29日，佛教圣地法门寺合十舍利塔落成。2009年5月9日举行佛指舍利安奉大典。

合十舍利塔由中国台湾著名建筑设计大师李祖原策划设计，呈双手合十状，塔高一百四十八米，相当于五十层楼高，中间有安放佛指舍利的宝塔型建筑，舍利塔总投资超过五十亿人民币。总建筑面积为76690平方米，其中地上为60225平方米，地下约为16465平方米。工程总高147米，宽54米（裙房底盘宽253米），合十双手的特殊造型。

佛光大道

全长1230米，宽108米，面积约14万平方米，是一条成佛之道，同时又是景区的景观主轴。 佛光大道分别设有经幢、菩萨等景观，它是按佛教“五时判教”而设，佛教人士将山门比喻为“此岸”（现世），佛光大道接引众生通过“五时判教”到达“彼岸”——合十舍利塔（佛国），这样一轮回即为一大度。同时佛教中讲究因缘所生法，大道内两侧的10尊菩萨是为佛之因，佛是为菩萨之果。

法门寺藏品：

舍利

舍利宝匣在地宫打开有，1987年5月5日至12日期间共发现4枚舍利。其中两枚为白玉所制，另一枚为一高僧的舍利。这三枚都属于“影骨”，和“灵骨”放置在一起是为了保护后者。“灵骨”色黄而有似骨质的颗粒分泌物，经专家鉴定，这一枚就是真身佛骨。法门寺也随着真身舍利的出土而成为佛教的胜地。

金银器

法门寺地宫中珍藏的金银器多达120多件（组），具有很高的考古价值。这些金银器多是为皇帝迎送佛骨的活动而专门制造的礼器，做工极为考究，多刻有錾铭，为判断物主、断代提供了方便。其中还出土了许多的茶具，比如茶碾、茶碗等等，与今天日本茶道的器具几乎完全相同，证明了日本茶道来源于中国唐代。

琉璃器

琉璃即是今天的玻璃，中国的琉璃加工技术长期受西亚地区的影响，风格多是伊斯兰式的。由于难得，琉璃器同金玉之类一样珍贵。地宫中的琉璃器多是盘、碟、碗等承托器皿。共有20余件。